September 8th, 2018

Про колхозы.

С некоторого времени регулярно читаю блог Петра Балаева https://p-balaev.livejournal.com, создателя и лидера коммунистического движения имени "Антипартийной группы 1957 года. Подробно о движении можно прочитать на сайте движенияhttp://1957anti.ru.
Темой этой записи стал цикл заметок под общим названием "Ликвидация колхозов и кооперативов (черновые наброски к "Троцкизму")". Эти заметки описывают в черных красках тот процесс, который стартовал в 1953 году и привел к полному развалу системы колхозов. В частности автор рассматривает судьбу предприятия, которое было организовано на его малой родине.
Читая эти заметки, я задал себе вопрос: а что происходило в станице Андреевской Калининского района Краснодарского края. Дело в том, что в этой станице живет мой дедушка, Куликов Василий Семенович. После войны и срочной службы он, по приглашению своего товарища переехал на Кубань, женился, построил дом, стал отцом моего отца, Николая Васильевича, и моей славной тети Томы.
Что касается меня, то я прожил год в станице после переезда нашей семьи из Томска, там же пошел в первый класс в 1982 году.
И вот в 2018 году я спросил отца, а как обстояли дела с машинно-тракторной станцией в Андреевской? На что я получил ответ, а ты спроси Николая Степаныча. Николай Степанович Драй, веселый дядька, проработавший всю жизнь сначала трактористом, потом водителем и под пенсию, работал в мастерских по ремонту сельхозтехники.
И вот мы поехали всей семьей: я, моя жена Лена и наши дети Арсений и Полина, копать картошку на приусадебном участке. И тут мне сопутствовала удача. Николай Степанович заехал к нам в гости и мне довелось с ним поговорить.
На мой вопрос про машинно-тракторную станцию я услышал следующий рассказ:
В станице Старовеличковской была МТС, которая обслуживала колхозы в самой станице Старовеличковской, хуторе Бойко-Понуре и станице Андреевской. В те времена в станице было два колхоза - "Маяк" и "Политотдел", которые были впоследствии объединены в один, сначала "Маяк", а потом уже "Маяк" был переименован в "Родину".
Работал Николай Степанович на тракторе марки "Универсал", на "... котором современные трактористы вряд ли будут работать, потому что условия были не очень то комфортные. Летом печка работает, а зимой кондиционер не отключается". Условия работы были тяжелые, трактор заводился на бензине, а потом переходил на керосин. Ни какой кабины не было, а сидение тракториста было сделано из железа. Рулевое управление без усилителей и капризный карбюратор. О карбюраторе было сказано отдельно. Дело в том, что от состояния техники на прямую зависел заработок тракториста. За трудодень шла зарплата 1 рубль, но если фиксировался перерасход топлива, то это перерасход вычитался из зарплаты тракториста.
Из рассказа Николая Степановича следует, что ликвидацию Старовеличковской МТС начали в 1956 году, однако наиболее активные события пришлись на 1957-58 год. После ликвидации МТС, Николай Степанович перешел работать в колхоз "Маяк" станицы Андреевской. При этом, были снижены расценки за трудодень, вместо рубля - 70 копеек, все на том же тракторе "Универсал", который был перепродан с ликвидируемой МТС колхозу.
Для ремонта и обслуживания техники, в 1960 году были построены машинно-тракторные мастерские. Стоит отметить, что в этой постройке, не смотря на её производственное назначение, виден дух "сталинской архитектуры".
Таким образом, в период 1956-1960 год, в отдельно взятой станице Андреевской произошла экономическая диверсия, последствия которой становятся ясными только сейчас. К колхозу "Маяк" был присоединен колхоз "Политотдел", экономическое положение, которого было не на высоте. Выплаты за технику, необходимость капитального строительства дополнительных производственных помещений, строительство жилья для переселяемых с хуторов, привело к тому, что экономическое положение самого колхоза "Маяк" ухудшилось. На рубеже 60-70-х это привело к оттоку молодежи в города и к угасанию некоторых видов производственной деятельности и увеличению степени специализации.

О будущем семьи

Ни дня без классиков: Ф. Энгельс о происхождении семьи

Итак, мы имеем три главные формы брака, в общем и целом соответствующие трем главным стадиям развития человечества Дикости соответствует групповой брак, варварству — парный брак, цивилизации — моногамия, дополняемая нарушением супружеской верности и проституцией. Между парным браком и моногамией на высшей ступени варварства вклинивается господство мужчин над рабынями и многоженство.

Collapse )
Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Издание второе. Государственное издательство политической литературы. Москва, 1961. Т. 21. С. 77-79.



Читайте свежие материалы на нашем сайте 1957anti.ru


Гайдар

Совершенно неожиданно открыл для себя детского писателя(тм) Аркадия Гайдара. Был городской праздник, устроили бесплатный обмен книг (приноси свои в коробку и бери оттуда принесённые другими). Мне на глаза попалась книга Гайдара. Взял, открыл... и меня унесло. Дел много, читаю только в транспорте, но на неделю я сделался по-особому счастливым. "Р.В.С.", "Судьба барабанщика", "Дым в лесу", "Военная тайна", короткие рассказы...

Я правда никогда раньше не читал книг этого автора. Естественно, фильм про тимуровцев смотрели все, но сама литература прошла мимо меня. То ли проболел, когда в школе по программе проходили, то ли школа в 90-е уже его отменила.

Тот случай, когда испытываешь радость, что с детства знаешь русский язык и вообще понимаешь русскую культуру. Есть много великих писателей, которые отлично рассказали на разных языках про всё на свете: про душевные страдания, про заламывание аристократических рук и про жестокость низов, про время и про добро. Но вот так, на родном языке читать про родное детство... не прямо моё, конечно, я вырос гораздо позже, но отблески того солнечного отношения к жизни я узнаю точно. Или, может быть, моё детство и было сформировано в том числе и Гайдаром?.. Наверное, да. По горькой иронии, даже обоими: самый ужас т.н. внуковских "гайдаровских реформ" пришёлся как-раз на то время, когда мне было столько же лет, сколько мальчишкам из книг деда.

То, о чём грезил Аркадий Гайдар со своими товарищами, за что воевал в Гражданскую-Интервентскую, это бесконечно солнечная мечта об обществе равных, добрых, человечных граждан – она неописуемо прекрасна. За неё потом бились мальчишки-барабанщики, когда подросли и смогли управлять танком Т-34, штурмовиком Ил-2 или просто держать в руках ППШ, держать до последнего луча солнца. Эту мечту и нельзя было не отстоять. Это лучше, чем может себе представить любой человек. Сам Гайдар погиб на территории современной Украины в 1941 от немецкой пули, защищая вместе с партизанами свою прекрасную большую Родину. Глядя смерти в глаза, просто и ясно сказал: да, всё это правда, по-другому и быть не может.

Мир Гайдара преодолевает смерть. Не так, как рассказывают в религиозных сказках, а гораздо надёжнее. Пусть враги убили мать, пусть недобитая сволочь угробила сына. Но остался отец, осталась подруга, осталось слово Мальчиша, осталась сказка, остались люди, которые её услышали. Каждый прекрасный поступок растворяется в миллионах других сверкающих душ, каждый искренний порыв изменяет жизнь товарищей к лучшему. В таком обществе нельзя умереть, можно только для других людей, таких же бесконечно сложных, запомниться с хорошей стороны. Один дом, одно синее небо над головой. Нет, не семья, больше – один мир.

Нам странновато примерять это на себя теперь. Мы мужчин делаем упрямыми эгоистами, женщин несдержанными и никому не обязанными куклами. Дети наши... всё так же чисты, но мы обязаны подготовить их к другой жизни. Я, как и любой нормальный отец в России, не отпускаю свою 6-летнюю дочь одну на улицу. Не будет она кидать камешки в окно, прыгать в кусты от выстрела настоящего шпиона и бежать 20 километров через лес, чтобы позвать старших. От всего этого мы своих детей ограждаем, и вот чертовская насмешка диалектики: правильно делаем, заботимся о хорошей безопасной жизни, а становится она у нас тоскливее и неопределённее.

Сейчас нельзя быть Гайдаром и написать книги Гайдара. Таких авторов изживают, исторгают, перетирают на каких-то специальных промышленных установках в послушных конформистов-депутатов-космонавтов. Такие детские книжки, будь они написаны сейчас, выходили бы с приговором "18+", потому что там насилие одних человеческих особей над другими. Там опасно и стреляют. Это убьёт психику детей, скажет любой эксперт по вопросам нашей гнилой этики.

Кто виноват, Гайдар Третий? Время? Объективные законы исторического развития, требующие неминуемой контрреволюции, реакции, отката волны прогресса к прежним кромкам? Наверное, всё так, но всё это не важно.

Я не читал Гайдара в детстве, но каким-то чудом застигнул ненадолго краешек того безопасного общества. Кто-то светил солнечным зайчиком в лицо и доброй сильной рукой трепал по упрямым жёстким волосам. Я знаю, что так должно быть, а по-другому и быть не может: человек человеку друг, мир у нас один, а родились мы, чтобы сделать его лучше. И весь наш нынешний морок – просто сон, который надо досмотреть до конца. Быль ещё станет на правильные рельсы и понесётся вдаль. У меня тёплый яркий осколок в сердце, у тебя, дорогой читатель, тоже. И у многих людей вокруг он тоже есть. Мы немножко поделимся со своими детьми, подложим им под подушки эти прекрасные книги. А там и пионер в красном галстуке протрубит в свой медный горн: вставайте, ребята, наши пришли!




Автор Максим Слепов
Оригинал статьи на сайте Коммунистического движения имени «Антипартийной группы 1957 года»: http://1957anti.ru/publications/item/687-gajdar